Lễ Lá Ngày Bao Nhiêu – Các Ngày Lễ Công Giáo 2023

Lễ lá ngày bao nhiêu

Theo tường thuật của bốn Sách Phúc Âm, sự kiện Chúa Giêsu tiến vào thành Giê-ru-sa-lem đã ra mắt khoảng chừng 01 tuần trước đó khi Phục sinh.[7][8][9][10][11]

Các nhà thần học Kitô giáo tin rằng tượng trưng được tiên tri trước trong Cựu Ước: Zechariah 9:9 “Vua của Sion – Hãy xem, vua của bạn đến với bạn, chính đáng và chiến thắng, cưỡi trên một con lừa, trên một con ngựa, một con lừa đực”. Các sách nhận định rằng Giêsu đã tự công bố là Vua của Israel khiến Sanhedrin rất giận dữ.

Tường thuật trong những sách Phúc Âm[sửa | sửa mã nguồn]

Biểu tượng con lừa hoàn toàn có thể đề cập đến truyền thống cuội nguồn phương Đông rằng nó là một con vật của hòa bình, so với ngựa là động vật hoang dã hình tượng cho chiến tranh. Một vị vua sẽ cưỡi một con ngựa khi ông đang mong ước cuộc chiến tranh và sẽ cưỡi một con lừa tượng trưng cho việc ông đến trong hòa bình[1]. Việc Chúa Giêsu tới thành Giê-ru-sa-lem trên con lừa trở thành hình tượng của ông như thể Hoàng tử Hòa bình, không hẳn một vị vua ưa chiến tranh.[1][2]

Ở nhiều vùng đất trong vùng Cận Đông cổ đại, việc lát gạch con đường của một ai đó đáng kính trọng đã đi là chuyện khá phổ biến. Kinh Thánh Hebrew (2 Các vua 9:13) kể rằng Jehu, con của Jehoshaphat, được tôn vinh Theo phong cách này. Cả hai Phúc Âm Nhất Lãm và Phúc Âm Gioan đều kể rằng dân chúng đã tôn vinh Chúa Giêsu theo cách này này. Trong bản Nhất Lãm diễn đạt là dân chúng đặt quần áo và lá trên đường, còn Phúc âm Gioan nói rõ là lá cọ (tiếng Hy Lạp: phoinix). Theo thông lệ Do Thái, lá cọ là một trong bốn loại thực vật được mang lại cho Lễ Lều Tạm, vốn để diễn đạt niềm vui và chiến thắng.[12]

Theo Phúc Âm Luca (19:41) mô tả, khi Chúa Giêsu đến gần Giê-ru-sa-lem, ông đã nhìn thành phố và khóc, báo trước cho những đau khổ sắp xảy đến cho thành phố trong các sự kiện phá hủy đền thờ thứ hai.

Các ngày lễ công giáo 2023

Lễ lá 2023

Lịch Công Giáo những dịp nghỉ lễ lớn năm 2023 – Hoatieu xin chia sẻ đến bạn đọc lịch Công giáo những ngày lễ hội trong 2023 để những bạn nắm được những ngày lễ trọng đại trong năm và tổ chức triển khai để thể hiện lòng thành kính với Chúa.

Lịch Công giáo thường niên là là lịch các ngày kỷ niệm và mùa nhất định để giúp chúng ta ghi nhớ những sự kiện quan trọng của Thiên Chúa trong lịch sử vẻ vang cứu thế. Sau đâu là nội dung cụ thể những dịp nghỉ lễ trọng Công Giáo 2023. Kính chúc những bạn một năm an vui và tràn trề ân sủng Chúa.

Các ngày lễ trong tuần

Để củng cố bài học cho những bạn, itoan đã biên soạn các thắc mắc tự luyện và kèm đáp án để các bạn tiện theo dõi:

Phần câu hỏi tự luyện:

Câu 1: Một tuần lễ có mấy ngày? Đó là những ngày nào?

A. 7 ngày: thứ hai, thứ ba, thứ tư, thứ năm, thứ sáu, thứ bảy, chủ nhật

B. 6 ngày: thứ hai, thứ ba, thứ tư, thứ năm, thứ sáu, thứ bảy

C. 5 ngày: thứ hai, thứ ba, thứ tư, thứ năm, thứ sáu

Câu 2: Quan sát tờ lịch sau đây và cho biết tờ lịch chỉ vào thứ mấy?

A. Thứ ba B. Thứ tư C. Thứ năm

Câu 3: Thứ ba là ngày 14 vậy thứ tư là ngày mấy?

A. Ngày 13 B. Ngày 14 C. Ngày 15

Câu 4: Bên dưới là thời khóa biểu của bạn Nam. Buổi chiều thứ năm tiết 1 và tiết 2 bạn Nam sẽ học những gì?

A. Tiếng việt, Tin học B. Ngoại ngữ, Tiếng Việt C. Ngoại ngữ, Thể dục

Câu 5: Còn 5 ngày nữa em sẽ được nghỉ hè. Hôm nay đã là ngày 10, vậy ngày mấy em sẽ tiến hành nghỉ?

A. Ngày 15 B. Ngày 16 C. Ngày 17

Câu 6: Quan sát hình ảnh và cho biết thêm một tuần có bao nhiêu ngày đi học và bao nhiêu ngày đi chơi?

A. 5 ngày đi học , 3 ngày đi chơi

B. 5 ngày đi học , 2 ngày đi chơi

C. 5 ngày đi học , 4 ngày đi chơi

Phần đáp án:

Sau khi tự luyện, các bạn hãy kiểm tra đáp án nhé:

1. A 2. C 3. B 4. B 5 A 6. B

Easter day là ngày bao nhiều

Chúa Giêsu cùng các môn đồ lên thành Jerusalem vào dịp Lễ Vượt Qua (Passover), ông vào Đền thờ Jerusalem và được người dân đón tiếp bằng lá cây lót đường và vẫy mừng (nay gọi là Chúa nhật Lễ Lá). Vào ngày thứ năm (nay là ngày Thứ năm Tuần Thánh), Chúa Giêsu thực thi nghi thức rửa chân những môn đồ và dùng bữa ăn sau cuối (bữaTiệc Ly) với những tông đồ. Buổi tối hôm đó, Chúa Giêsu bị tóm gọn giữ theo lệnh của Toà Công luận (Sanhedrin) bởi viên Thượng tế Joseph Caiaphas. Trong bóng đêm của khu vườn Getsemani ở ngoại ô Jerusalem, lính La Mã nhận diện Chúa Giêsu nhờ cái hôn của Judas Iscariot, một tông đồ đã phản ông để nhận được tiền thưởng.

Tòa công luận cáo buộc Chúa Giêsu tội phạm thượng và giao ông cho những quan chức Đế quốc La Mã để xin án tử hình, không hẳn vì tội phạm thượng nhưng vì cáo buộc xúi giục nổi loạn. Dưới áp lực đè nén của giới chỉ huy tôn giáo Do Thái, Tổng đốc Pontius Pilate (Philatô) miễn cưỡng ra lệnh đóng đinh Chúa Giêsu vào ngày thứ sáu (nay là lễ Thứ Sáu Tuần Thánh). Tuy nhiên, theo một số sách Phúc Âm, một tấm bảng có hàng chữ viết tắt INRI (của câu: “Giêsu người Nazareth, vua dân Do Thái”) được treo trên thập tự giá theo lệnh của Pilate (Philatô). Chúa Giêsu bị buộc phải tự vác thập tự giá lên đồi Golgotha, nơi Người bị đóng đinh và chết.

Các Kitô hữu tin rằng Chúa Giêsu sống lại vào trong ngày chủ nhật, ba ngày sau lúc chết trên thập tự giá. Các phụ nữ, trong số ấy có bà Maria Magdalena đến thăm mồ nhưng chỉ thấy ngôi mộ trống rỗng. Sự kiện này được đề cập đến theo thuật ngữ Kitô giáo là Sự phục sinh của Chúa Giêsu, được cử hành hằng năm vào ngày Lễ Phục Sinh. Các sách Phúc Âm và Công vụ tông đồ đều ghi nhận rằng Chúa Giêsu đã hội ngộ những môn đệ tại những nơi không giống nhau trong quãng bốn mươi ngày sau khi sống lại, và tiếp sau đó về trời (nay là Lễ Thăng Thiên). Ngày thứ 50 kể từ sau sự kiện Phục sinh, với các tông đồ và loan tin báo mừng, theo Tân Ước, ngày này cũng khá được xem là ngày khai sinh ra Giáo hội.

Lễ tro ngày nào

Nhịn ăn và ăn chay[sửa | sửa mã nguồn]

Nhiều giáo phái Kitô giáo nhấn mạnh vấn đề đến việc kiêng ăn cũng như kiêng cữ trong Mùa Chay và đặc biệt, vào trong ngày tiên phong của nó, Thứ tư Lễ Tro. Công đồng Nicaea lần thứ nhất đã nói tới Mùa Chay là thời kỳ kiêng ăn trong bốn mươi ngày, để chuẩn bị cho Lễ Phục sinh.[7] Ở nhiều nơi, theo lịch sử, những người dân theo đạo Thiên chúa kiêng ăn một ngày dài cho tới tối, và vào lúc hoàng hôn, những người theo đạo Thiên chúa phương Tây theo truyền thống lịch sử đã phá bỏ Mùa chay, thường được gọi là Ăn chay Đen.[8][9] Ở Ấn Độ và Pakistan, nhiều Fan Hâm mộ Kitô giáo tiếp tục thực hành thực tế nhịn ăn này cho tới lúc hoàng hôn vào Thứ tư Lễ Tro và Thứ sáu Tuần Thánh, với 1 số ít người kiêng ăn theo cách này trong quãng cả Mùa Chay.[10]

Trong Giáo hội Công giáo La Mã, Thứ tư Lễ Tro được tuân thủ bằng cách ăn chay, kiêng thịt (bắt đầu từ năm 14 tuổi theo giáo luật 1252 [11]), và ăn năn. Vào Thứ Tư Lễ Tro và Thứ sáu Tuần Thánh, những người dân Công giáo La Mã trong độ tuổi từ 18 đến 59 (có đủ sức khỏe thể chất cho phép) được phép dùng một bữa tiệc đầy đủ, cùng với hai bữa tiệc nhỏ hơn, cộng lại không bằng một bữa ăn đầy đủ. Một rất đông người Công giáo sẽ vượt ra ngoài những nghĩa vụ và trách nhiệm tối thiểu do Giáo hội nêu lên và triển khai việc nhịn ăn hoàn toàn hoặc nhịn ăn cho tới khi mặt trời lặn. Thứ tư Lễ Tro và Thứ Sáu Tuần Thánh cũng là những ngày kiêng thịt (động vật có vú và gà), cũng như tất cả các ngày Thứ Sáu trong Mùa Chay.[12] Một số lượng người Công giáo La mã liên tục ăn chay trong quãng Mùa Chay, cũng như nhu yếu truyền thống của Giáo hội,[13] chỉ kết thúc sau khi cử hành Canh thức Phục sinh. Khi Nghi thức Ambrosian được tuân thủ, ngày ăn chay và kiêng cữ được hoãn lại đến ngày thứ Sáu tiên phong trong Mùa Chay Ambrosia, tức là chín ngày sau đó.[14]

Một số giáo xứ Luther dạy người tiếp xúc nhịn ăn vào Thứ tư Lễ Tro, với một rất đông người chọn liên tục làm như vậy trong quãng mùa Chay, nhất là vào Thứ sáu Tuần Thánh.[15][16][17][18] Sổ tay Kỷ luật Mùa Chay của một giáo đoàn Luther khuyến cáo những tín hữu “Ăn chay vào Thứ tư Lễ Tro và Thứ sáu Tuần Thánh với chỉ một bữa ăn đơn thuần trong ngày, thường là không còn thịt”.[19]

Trong Giáo hội Anh, và trong hầu hết những Hiệp hội Anh giáo trên toàn thế giới, hàng loạt bốn mươi ngày của Mùa Chay được chỉ định là những ngày kiêng ăn, trong lúc các ngày Thứ Sáu cũng khá được chỉ định là những ngày kiêng trong Sách Cầu nguyện Chung năm 1662.[20] Sách Cầu nguyện của Thánh Augustinô, một nguồn tài liệu dành cho những người Anh-Công giáo, định nghĩa “Ăn chay” là “thường nghĩa là không nhiều hơn nữa một bữa sáng nhẹ, một bữa ăn rất đầy đủ và một bữa rưỡi, vào bốn mươi ngày của Mùa Chay.” [21] Bản văn này cũng định nghĩa việc kiêng cữ là kiêng ăn thịt vào toàn bộ các ngày Thứ Sáu của Năm Giáo hội, ngoại trừ những ngày trong Lễ Giáng Sinh.[21]

Những bài giảng lịch sử của Giáo hội Giám lý liên quan đến Bài giảng trên núi nhấn mạnh tầm quan trọng của Mùa chay chay, bắt đầu vào Thứ Tư Lễ Tro.[22] Do đó, Giáo hội Giám lý Thống nhất tuyên bố rằng:

There is a strong biblical base for fasting, particularly during the 40 days of Lent leading to the celebration of Easter. Jesus, as part of his spiritual preparation, went into the wilderness and fasted 40 days and 40 nights, according to the Gospels.[23]

Rev. Jacqui King, Quản giáo của Nu Faith Community United Methodist Church ở Houston giải thích triết lý ăn chay trong Mùa Chay là “Tôi không bỏ bữa vì thay cho bữa đó, tôi thực sự đang dùng bữa với Chúa”.[24]

Giáo hội Cải cách ở Mỹ mô tả Thứ Tư Lễ Tro là một ngày “tập trung vào việc cầu nguyện, ăn chay và ăn năn.” [2] Do đó, phụng vụ cho Thứ Tư Lễ Tro có phần “Lời mời Tuân theo Kỷ luật Mùa Chay” do người chủ tọa đọc:

We begin this holy season by acknowledging our need for repentance and our need for the love and forgiveness shown to us in Jesus Christ. I invite you, therefore, in the name of Christ, to observe a Holy Lent, by self-examination and penitence, by prayer and fasting, by practicing works of love, and by reading and reflecting on God’s Holy Word.[25]

Nhiều Giáo hội theo truyền thống lịch sử Cải cách vẫn giữ nguyên vẹn Mùa Chay, mặc dầu nó được thực hiện một cách tự nguyện, thay vì bắt buộc.[26]

Tro[sửa | sửa mã nguồn]

Tro được vẽ theo nghi thức lên trên trán của những Cơ đốc nhân vào Thứ tư Lễ Tro, bằng phương pháp rắc lên đầu họ hoặc ở những nước nói tiếng Anh, thường được đánh dấu trên trán họ như một cây thánh giá hoàn toàn có thể nhìn thấy. Những từ (dựa trên Sáng thế ký 3:19) được sử dụng theo truyền thống lịch sử để đi kèm với cử chỉ này là, ” Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris. ” (“Hãy nhớ rằng, bạn là cát bụi, và các bạn sẽ quay trở lại với cát bụi.”) Phong tục này được ghi nhận cho Giáo hoàng Gregory I Đại đế (c. 540–604).[28] Trong bản sửa đổi của Nghi thức Rôma năm 1969, một công thức sửa chữa thay thế (dựa trên Mark 1: 15) đã được ra mắt và đặt tại vị trí đầu tiên là “Hãy ăn năn và tin vào Phúc âm” và công thức cũ hơn được dịch là “Hãy hãy nhớ là bạn là cát bụi, và các bạn sẽ trở lại với cát bụi. ” Công thức cũ, dựa trên những lời đã nói với Adam và Eva sau lúc phạm tội,[29] nhắc nhở những con chiên về tội lỗi và sự chết của họ và do đó, ngầm hiểu rằng họ cần phải ăn năn kịp thời.[30] Công thức mới hơn khiến cho rõ ràng những gì được ám chỉ trong công thức cũ.

Có nhiều cách không giống nhau để tại vị tro lên đầu của những con chiên được sử dụng trong Nghi thức La Mã của Giáo hội Công giáo, hai cách phổ cập nhất là dùng tro để làm thánh giá trên trán và rắc tro lên đỉnh đầu. Ban đầu, tro được rải lên đầu đàn ông, nhưng, có lẽ rằng vì phụ nữ trùm đầu ở ở trong nhà thờ, nên đã được vạch lên trán phụ nữ.[31] Trong Nhà thờ Công giáo, cách rắc tro hầu hết phụ thuộc vào vào phong tục địa phương, vì không có quy tắc cố định và thắt chặt nào được đặt ra.[27] Mặc dù tài liệu của Ælfric of Eynsham cho thấy trong mức năm 1000 tro đã được “rải” trên đầu,[32] việc đánh dấu lên trán là giải pháp hiện giờ đang phổ cập ở những nước nói tiếng Anh và là giải pháp duy nhất được sử dụng trong Occassional Office của Giáo hội Anh giáo Papua New Guinea, một ấn phẩm được mô tả là “có đặc điểm Anh giáo đáng chú ý”.[33] Trong nghi lễ “Phép lành tro”, điều đó nói rằng “tro được ban phước khi bắt đầu Bí tích Thánh Thể; và sau khi được ban phước, chúng được đặt trên trán của những giáo sĩ và dân chúng.” [33] Nghi lễ Thứ tư Lễ Tro của Giáo hội Anh Quốc, Nhà thờ Mẹ của Hiệp thông Anh giáo, có chứa “Việc rắc tro” trong phụng vụ Thứ Tư Lễ Tro.[34] Vào Thứ Tư Lễ Tro, theo truyền thống, Giáo hoàng, Giám mục của Rôma, sẽ tham gia một cuộc rước sám hối từ Nhà thờ Saint Anselm đến Vương cung thánh đường Santa Sabina, nơi, theo thông lệ ở Ý và nhiều nước khác, tro được rắc lên. đầu, không xẩy ra lem trên trán, và người tiếp theo đặt tro lên đầu người khác Theo phong cách tương tự.[35] Năm 2021, Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích đã phát hành hướng dẫn yêu cầu rằng các linh mục nên sử dụng giải pháp rắc tro trong mọi trường hợp, do đại dịch COVID-19.[36]

Nghi thức Anh giáo, được sử dụng ở Papua New Guinea nói rằng, sau lúc ban phép lành tro, “linh mục đánh dấu trán của chính mình và tiếp sau đây là trán của rất nhiều người phục vụ và giáo đoàn đến và quỳ xuống, hoặc đứng, nơi họ thường nhận Mình Thánh Chúa.. ” [33] Nghi thức Công giáo tương ứng trong Sách lễ Rôma để cử hành trong Thánh lễ chỉ ghi: “Sau đó, Linh mục rắc tro lên đầu những người dân hiện hữu đến với mình, và nói với từng người… ” [37] Các ấn bản trước năm 1970 có không ít hướng dẫn tỉ mỉ hơn về thứ tự nhận tro của không ít người tham gia, nhưng một lần tiếp nữa không có bất kể dấu hiệu nào về hình thức rắc tro lên đầu.[38]

Bản sửa đổi năm 1969 của Nghi thức Rôma đã đem vào Thánh lễ nghi thức trang trọng làm phép lành tro và rắc trên đầu, nhưng cũng dự kiến một cách rõ ràng một nghi thức trang trọng tương tự như ngoài Thánh lễ.[37] Sách Các Phước Lành tiềm ẩn một nghi thức đơn giản.[27] Trong khi nghi thức long trọng thường được thực thi trong khuôn viên nhà thờ, nghi thức đơn thuần hoàn toàn có thể được sử dụng hầu như ở mọi nơi. Trong khi chỉ có linh mục hoặc phó tế mới hoàn toàn hoàn toàn có thể ban phước cho tro, giáo dân có thể thao tác đặt tro lên đầu của một người. Ngay cả trong nghi thức long trọng, nam hoặc nữ giáo dân hoàn toàn có thể tương hỗ linh mục phân phát tro. Ngoài ra, giáo dân lấy tro còn sót lại sau buổi lễ tập thể và rải lên đầu người bệnh hoặc của không ít người khác không thể dự lễ.[27][39] (Vào năm 2014, Nhà thờ Anh giáo Liverpool cũng đề xuất đặt tro trong nhà thời thánh mà không tổ chức triển khai một buổi lễ long trọng.) [40]

Ngoài ra, những người dân dân dân tham gia những buổi lễ Công giáo như vậy, dù ở nhà thời thánh hay nơi khác, theo truyền thống, theo truyền thống, mang theo tro về nhà để tại vị lên đầu những thành viên khác trong gia đình,[41] và nên có sẵn phong bì để tạo điều kiện kèm theo thuận tiện cho việc này.[42] Tại nhà, tro tiếp sau này được rắc mà không có nghi lễ.

Không in như kỷ luật liên quan đến những bí tích, Giáo hội Công giáo không loại trừ bất kể ai nhận những bí tích, ví dụ như việc rắc tro lên đầu, trong cả dành riêng cho những người không hẳn là người Công giáo và thậm chí còn hoàn toàn có thể không được rửa tội.[39] Ngay cả những người đã biết thành vạ tuyệt thông và do đó bị cấm cử hành những bí tích cũng không biến thành cấm nhận tro.[43] Sau khi diễn đạt phép lành, nghi thức Ban Phép lành và Phân phát tro (trong khuôn khổ Thánh lễ) ghi: “Sau đó, Linh mục đặt tro lên đầu tất cả những ai hiện hữu đến với Người.” [37] Nhà thờ Công giáo không số lượng giới hạn việc phân phối tro được ban phước trong những tòa nhà đất của nhà thời thánh và đã đề nghị tổ chức những lễ kỷ niệm trong những trung tâm mua sắm, viện dưỡng lão và nhà máy.[42] Những lễ kỷ niệm như vậy gồm có việc chuẩn bị một khu vực thích hợp và bao gồm những bài đọc Kinh thánh (ít nhất một bài) và những lời cầu nguyện, và sẽ ngắn hơn một chút ít nếu tro đã được ban phước.[44]

Giáo hội Công giáo và Giáo hội Giám lý nói rằng tro phải là của những cành cọ được ban phước trong lễ Chúa Nhật Lễ Lá năm trước,[37][45] trong khi một ấn phẩm của Giáo hội Anh nói rằng chúng “có thể được tạo ra” từ những cây thánh giá của cây cọ bị cháy của năm trước.[33][34] Những nguồn này sẽ không nói về việc thêm bất cứ thứ gì vào tro, ngoài việc, so với phụng vụ Công giáo, việc rắc nước thánh khi ban phước cho họ. Một website của Anh giáo nói tới việc trộn tro với một lượng nhỏ nước thánh hoặc dầu ô liu như một chất dính.[46]

Trong khi tro được rắc trên đầu bằng cách làm bôi lên trán với dấu thánh giá, nhiều Cơ đốc nhân đã để dấu thánh giá hoàn toàn có thể nhìn thấy suốt cả ngày. Các nhà thời thánh đã không áp đặt điều đó như một quy tắc bắt buộc, và tro thậm chí hoàn toàn có thể được xóa sạch ngay sau nghi lễ này;[47][48] nhưng 1 số ít nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo, chẳng hạn như mục sư Lutheran Richard P. Bucher và giám mục Công giáo Kieran Conry, khuyên bạn nên để tro trên trán trong thời hạn còn lại trong thời gian ngày như một lời tuyên xưng công khai minh bạch của đức tin Cơ đốc.[49][50] Morgan Guyton, một mục sư Giám lý và là nhà chỉ huy trong trào lưu Cơ đốc giáo Chữ đỏ, khuyến khích người theo đạo Cơ đốc giữ hình ảnh cây thánh giá tro trên trán của mình suốt cả ngày như một cách triển khai quyền tự do tôn giáo.[51]

Rắc tro lưu động[sửa | sửa mã nguồn]

Kể từ thời điểm năm 2007, một số thành viên của những Giáo hội Cơ đốc lớn ở Hoa Kỳ, gồm có Anh giáo, Luther và Giám lý, đã tham gia vào những hoạt động ‘Ashes to Go’, trong số đó những giáo sĩ đi ra ngoài nhà thờ của mình đến những nơi công cộng, ví dụ điển hình như TT thành phố, vỉa hè. và các nhà ga xe lửa, để phân phát tro cho những người dân qua đường,[52][53][54] thậm chí cho những người đang chờ đổi chuyến.[55] Linh mục Anh giáo Emily Mellott của Nhà thờ Calvary ở Lombard đã lên sáng tạo độc đáo và biến nó thành một phong trào, công bố rằng thực hành thực tế cũng là một hành động truyền giáo.[56][57] Anh giáo và Công giáo ở các vùng của Vương quốc Anh như Sunderland, thực hiện việc cùng nhau dâng tro: Marc Lyden-Smith, linh mục của Nhà thờ Saint Mary, tuyên bố rằng nỗ lực đại kết là một “nhân chứng to lớn trong thành phố của chúng ta, với những người Công giáo và Anh giáo cùng nhau làm việc để khởi đầu Mùa Chay, có lẽ nhắc nhở những ai đó đã xa rời Giáo hội, hoặc chưa từng đến, rằng đức tin Cơ đốc vẫn sôi động và hoạt động giải trí tại Sunderland. ” [52] Hiệp hội Sinh viên Công giáo của Đại học Bang Kent, có trụ thường trực Trung tâm Newman của Đại học, đã dâng tro cho những sinh viên ĐH đang trải qua Trung tâm Sinh viên của cơ sở đó vào năm 2012,[58] và Douglas Clark của Nhà thờ Công giáo La Mã St. Matthew ở Statesboro, trong số những người dân khác, đã tham gia Ashes to Go.[59][60] Vào Thứ Tư Lễ Tro năm 2017, Cha Paddy Mooney, linh mục của Nhà thờ Công giáo La Mã St Patrick ở thị xã Glenamaddy của Ireland, đã thiết lập một nhà ga Ashes to Go để thông qua đó hành khách hoàn toàn có thể lái xe và nhận tro từ xe của họ; Nhà thờ giáo xứ cũng xuất hiện “những buổi cầu nguyện lái xe trong Mùa Chay với việc mọi người gửi yêu cầu vào một trong những chiếc hộp để trong khuôn viên nhà thời thánh mà hoàn toàn không cần phải để xe của họ”.[61] Mục sư Trey Hall, mục sư của Nhà thờ Giám lý Thống nhất Urban Village, công bố rằng khi nhà thời thánh địa phương của ông dâng tro ở Chicago, “gần 300 người đã nhận được tro – kể cả hai người đang đợi đèn dừng xe trong xe của họ. ” [55] Vào năm 2013, những nhà thời thánh không riêng gì ở Hoa Kỳ, mà còn có tối thiểu một nhà thời thánh ở mỗi Vương quốc Anh, Canada và Nam Phi, đã tham gia vào Ashes to Go.[62] Bên ngoài tòa nhà nhà thời thánh của họ, Nhà thờ Saint Stephen Martyr Lutheran ở Canton đã cung cấp Ashes to Go cho “những tín đồ có lịch trình khiến việc tham gia một buổi lễ truyền thống khó khăn” vào năm 2016.[63] Tại Hoa Kỳ, 34 tiểu bang và Đặc khu Columbia có ít nhất một nhà thời thánh tham gia. Hầu hết những nhà thời thánh (giáo xứ) này là Giám mục, nhưng cũng xuất hiện một số ít nhà thời thánh Giám lý, cũng như những nhà thời thánh Trưởng lão và Công giáo.[64]

Commination Office[sửa | sửa mã nguồn]

Robin Knowles Wallace nói rằng buổi lễ truyền thống lịch sử lịch sử của nhà thờ vào Thứ Tư Lễ Tro bao gồm Thi Thiên 51 (Kinh Miserere), những lời cầu nguyện xưng tội và dấu chỉ của tro.[65] Không một dịch vụ truyền thống nào chứa toàn bộ các yếu tố này. Buổi lễ truyền thống vào Thứ Tư Lễ Tro của nhà thời thánh Anh giáo, có tựa đề Một sự kết hợp,[66] chứa hai yếu tố đầu tiên, nhưng không hẳn yếu tố thứ ba. Mặt khác, nghi lễ truyền thống cuội nguồn của Giáo hội Công giáo có việc ban phước và phân phát tro, trong khi những lời cầu nguyện xưng tội và đọc Thánh vịnh 51 (thánh vịnh đầu tiên tại Lauds vào tất cả những ngày ăn năn tội, kể cả Thứ tư Lễ Tro) là một phần của nó. phụng vụ truyền thống cuội nguồn chung của Thứ tư Lễ Tro,[67] chúng không tương quan cụ thể với nghi thức làm phép tro. Nghi thức ban phước đã sở hữu sự link yếu kém về mặt truyền thống với thánh vịnh đơn cử đó chỉ kể từ thời điểm năm 1970, khi nó được đem vào việc cử hành Thánh lễ, trong đó một vài câu của Thi thiên 51 được sử dụng như một thánh vịnh đối đáp. Nơi những Kinh thánh Gregorian truyền thống cuội nguồn vẫn được sử dụng, thánh vịnh liên tục chiếm một vị trí điển hình nổi bật trong buổi lễ.[68] Ở một số khu vực, Anh giáo liên tục nghi thức rắc tro vào khoảng chừng năm 1970.

Vào thời điểm giữa thế kỷ 16, Sách Cầu nguyện chung đầu tiên đã vô hiệu nghi lễ rắc tro khỏi nghi lễ của Giáo hội Anh và sửa chữa thay thế bằng nơi sau này được gọi là Văn phòng đề cử.[69] Trong ấn bản năm 1549 đó, nghi thức đứng đầu: “Ngày đầu tiên của Mùa Chay: Thường được gọi là Thứ tư Lễ Tro”.[70] Lễ tro không biến thành cấm, nhưng không được đưa vào nghi lễ chính thức của nhà thờ.[71] Vị trí của nó đã được thực thi bằng phương pháp đọc những lời nguyền rủa trong Kinh thánh của Đức Chúa Trời chống lại tội nhân, mà từng người trong những họ được hướng dẫn để đáp lại bằng tiếng A-men.[72][73] Đoạn văn của “Sự kết hợp hoặc tố cáo sự tức giận của Đức Chúa Trời và những phán xét chống lại những kẻ tội lỗi” bắt đầu: “Trong Giáo hội nguyên thủy có một kỷ luật của Đức Chúa Trời, rằng vào đầu Mùa Chay, những người bị phán quyết với tội lỗi khét tiếng đã được đề ra để đền tội. và bị trừng phạt trong quốc tế này, để linh hồn họ có thể được cứu trong thời gian ngày của Chúa; và những người dân dân khác, được khuyên nhủ bởi tấm gương của những người bị kết án, có thể sợ phạm tội hơn. Thay vào đó, cho tới khi kỷ luật đã nói hoàn toàn có thể được phục sinh trở lại, (điều đáng được mong đợi,) chúng ta nên nghĩ rằng vào lúc bấy giờ (trước sự tận mắt chứng kiến của toàn bộ những bạn) nên đọc những câu chung về sự rủa sả của Đức Chúa Trời đối với những kẻ tội lỗi không ngoan “.[74] Đồng tình với điều này, Joseph Hooper Maude đã viết rằng việc xây dựng Hội đồng là do mong ước của những người dân cải cách “khôi phục lại thực hành thực tế khởi đầu là sám hối công khai ở trong nhà thờ”. Ông nói thêm rằng “các bản án của sự việc tuyệt thông lớn hơn” trong The Commination tương ứng với những câu được sử dụng trong Nhà thờ cổ đại.[75] Ông viết, theo truyền thống, phụng vụ Thứ Tư Lễ Tro của Nhà thờ Anh giáo cũng gồm có Miserere, cùng với “những gì tiếp theo” trong phần còn lại của buổi lễ (Kinh cầu nhỏ hơn, Kinh Lạy Cha, ba lời cầu xin ân xá và phước lành cuối cùng), “được trích từ những dịch vụ của Sarum cho Thứ Tư Lễ Tro “.[75] Từ thực hành thực tế thực tế Nghi thức Sarum ở Anh, nghi lễ này đã lấy Thi thiên 51 và một số lời cầu nguyện trong Sách lễ Sarum đi kèm theo việc ban phước và phân phát tro.[67][76] Trong Nghi lễ Sarum, thánh vịnh Miserere là một trong bảy thánh vịnh sám hối được đọc vào đầu buổi lễ.[77] Vào thế kỷ 20, Nhà thờ Episcopal đã ra mắt ba lời cầu nguyện từ Nghi thức Sarum và vô hiệu Văn phòng ủy nhiệm khỏi phụng vụ của nó.[71]

Khác[sửa | sửa mã nguồn]

Trong một số truyền thống cuội nguồn nhà thời thánh thấp, các thực hành khác nhiều lúc được thêm vào hoặc thay thế, như những cách khác để tượng trưng cho việc xưng tội và sám hối trong ngày. Ví dụ, trong một biến thể phổ biến, những tấm thẻ nhỏ được phân phát cho hội đoàn, nơi mọi người được nhu yếu viết tội lỗi mà người ta muốn thú nhận. Những tấm thẻ nhỏ này sau này được mang ra bàn thờ cúng để đốt.[78]

Trong thời đại Victoria, những nhà hát hạn chế trình chiếu những chương trình đã định sẵn vào Thứ Tư Lễ Tro, thế cho nên họ phân phối những chương trình vui chơi khác, theo sự ủy quyền của Giáo hội Anh (Anh giáo).[79]

Ở Iceland, trẻ nhỏ “ghim những túi nhỏ đựng tro vào sống lưng của một người nào đó”,[80] mặc phục trang và hát các bài hát xin kẹo.[81]

• Có Bao Nhiêu Hình Vuông – Có Bao Nhiêu Hình Vuông Toán Lớp 1

• Chè Khúc Bạch Bao Nhiêu Calo – Chè Thái Bao Nhiêu Calo

• Bán Giấy Vụn Bao Nhiêu Tiền 1Kg – Bán Giấy Vụn Ở Đâu

• 45 Tuổi Sinh Năm Bao Nhiêu – Sinh Năm 1976 Bao Nhiêu Tuổi

• 3 5 Bằng Bao Nhiêu – 7 / 3,5 Bằng Bao Nhiêu

• 2 Tấn 500Kg Bằng Bao Nhiêu Kg – 2 Tạ 40Kg Bằng Bao Nhiêu Kg

• 2 Mũ 63 Bằng Bao Nhiêu – 2 Mũ 30 Bằng Bao Nhiêu